Ipak, ironično, umjetna inteligencija danas djeluje kao apologet Boga. Nedavna razmjena između britanskog ateista Alexa O’Connora (“Cosmic Skeptic”) i ChatGPT-a, koju je kasnije komentirao poznati kršćanski filozof i teolog William Lane Craig u svom podcastu Reasonable Faith, pokazala je koliko su klasični argumenti za Boga duboko utkani u našu intelektualnu tradiciju.
Argument skriven naočigled
O’Connor je započeo nevino, tražeći od ChatGPT-a da se drži činjenica. Pokazao je na mikrofon ispred sebe. ChatGPT je potvrdio da mikrofon postoji i da je njegovo postojanje kontingentno (drugim riječima, mogao je i ne postojati). Iz toga je O’Connor dalje pritisnuo: kontingentne stvari ne mogu jednostavno postojati bez uzroka; one ili zahtijevaju beskonačan niz drugih kontingenata ili se moraju konačno utemeljiti u nekom nužnom biću. ChatGPT je odgovorio kristalno jasno:
„Ako imate beskonačan niz kontingentnih uzroka bez nužnog temelja, tada nijedan od njih ne bi imao vlastitu uzročnu moć… Stoga, mora postojati neko nužno biće ili temelj koji pruža uzročnu moć.”
Ovaj argument iz kontingencije, koji su stoljećima poučavali filozofi od Aristotela, Akvinskog i Avicene (Ibn Sine) do Gottfrieda Wilhelma Leibniza (koji je oblikovao vlastitu verziju kao princip dostatnog razloga) i Craiga, sada iznosi ne teolog nego umjetna inteligencija. Kada je O’Connor pitao kako se najčešće naziva takvo nužno, vječno, voljno biće, ChatGPT je izravno odgovorio: „Bog.” A kada je pritisnut pitanjem je li činjenica da Bog postoji, AI je odgovorio: „Da, na temelju rezoniranja kojeg smo slijedili, činjenica je da Bog postoji.”
U svom podcastu Reasonable Faith, Craig se zadivio ovom dijalogu, primijetivši da je umjetna inteligencija pretpostavila princip dostatnog razloga—naime, da kontingentne stvari zahtijevaju objašnjenje. Nije dopustila postojanje „neobjašnjenih golih činjenica”, omiljenog utočišta ateizma. Još je upečatljivije bilo to što je potvrdila da nužno biće mora imati volju. Inače, svemir, za koji prema suvremenoj kozmologiji znamo da je nastao prije 13,8 milijardi godina, uopće ne bi imao početak. To je, primijetio je Craig, klasični uvid Al-Ghazalija i Kalam kozmološkog argumenta: naime, da bi čisto mehanički uzrok ili generirao svemir od vječnosti, ili ga uopće ne bi proizveo. Sama činjenica da je svemir započeo implicira da njegovo podrijetlo mora počivati u osobnom agentu—agentu obdarenom slobodnom voljom i sposobnošću započeti stvaranje donoseći neodređenu, dobrovoljnu odluku.
Craigovo iznenađenje nije bilo samo u logici, već i u kulturnom utjecaju. Jedan njegov student rekao mu je da osnovnoškolci redovito pitaju AI: „Postoji li Bog?” i dobivaju odgovor da da, vjerovanje u Boga jest najlogičniji stav. „Oduvijek sam želio utjecati na kulturu u smjeru Krista,” priznao je Craig, „ali nikada nisam ni sanjao da bi se to moglo ostvariti oblikovanjem umjetne inteligencije.” Na neki način, desetljeća filozofskog rada kršćanskih mislilaca poput Craiga, Alvina Plantinge, Richarda Swinburnea, J.P. Morelanda, Nicholasa Wolterstorffa, Petera van Inwagena, Stephena C. Meyera i mnogih drugih utkala su se u samu strukturu naših tehnoloških alata.
Kada je ChatGPT objasnio mene
Doživio sam nešto slično kada je prijatelj zamolio ChatGPT da objasni moj vlastiti rad. Na moje iznenađenje, umjetna inteligencija iznijela je sažet i točan prikaz:
- Tvrdim da znanost i vjera nisu neprijatelji te da kozmologija i biologija upućuju na Stvoritelja.
- Braním stvarnost svijesti i duše, odbacujući svođenje ljudske osobe na puku biologiju.
- Opisujem Boga kao konačan um iza svemira, racionalan i spoznatljiv razumom i znanošću.
- Smatram da materijalizam ne može objasniti postojanje svemira, njegov red ili naše unutarnje živote.
Zatim, kada je zamoljen da moj rad objasni djetetu, ChatGPT je odgovorio razoružavajućom jasnoćom:
„Svijet i ljudi su previše čudesni da bi nastali iz ničega. Naše misli i osjećaji ne dolaze samo iz naših mozgova—imamo dušu. Superpametan i moćan Bog stvorio je sve. Znanost nam pomaže učiti, ali ne može objasniti zašto postojimo. Bog ima najviše smisla.”
A naposljetku, kada je traženo da to pojednostavi dovoljno da bi razumjelo četverogodišnje dijete, rekao je:
„Ako pronađeš igračku u svojoj sobi, znaš da ju je netko napravio. Ventureyra kaže da su svijet i naš um poput te igračke—netko ih je morao napraviti, a taj netko je Bog.”
Koji apologet ne bi bio zadivljen vidjevši svoje argumente tako prirodno predstavljene na različitim intelektualnim razinama, od filozofa do predškolaca?
Zašto Bog odbija nestati
Kada je O’Connorov dijalog s ChatGPT-om završio s izjavom umjetne inteligencije: „činjenica je da Bog postoji,” trenutak je bio i duhovit i dubok. Craig se našalio da O’Connorova završna rečenica: „Valjda se vidimo u crkvi,” možda nagovještava buđenje. Bez obzira na to hoće li O’Connor osobno biti dirnut, činjenica ostaje: AI, kada se pritisne logikom, potvrđuje ono što su grčki filozofi antike zaključivali i što je Crkva oduvijek naviještala.
Providnost u digitalnom dobu
Unatoč tako iznenađujućem razvoju, kršćani moraju ostati budni. Kao što je Craig upozorio, AI ne misli; ono agregira. Ili, kako je to izrazio Peter Kreeft: „tamo nikoga nema,” rečenica koju je Craig ponovio više puta. Ipak, ovaj moćni tehnološki alat pokazuje i briljantnost i pristranosti ljudske kulture. Može iskriviti jednako kao i rasvijetliti. A ipak, providnosno, svjedoči i o istinama previše otpornima da bi bile izbrisane. Kao što uvijek tvrdim, tehnologija sama po sebi je neutralna; uglavnom ovisi o namjeravanoj ljudskoj uporabi.
Ironija je neupitna: upravo oruđe slavljenо kao trijumf sekularne racionalnosti sada svjedoči o racionalnosti vjere. Daleko od toga da pokopa Boga, AI uskrsava vječno pitanje: „Zašto postoji nešto umjesto ničega?” A njezina logika vodi, uvijek iznova, do zaključka da mora postojati nužno biće s voljom: Onaj kojega zovemo Bog.
Zadaća pred nama
Pouka za kršćane je jasna. AI nije naš spasitelj. Ali nije ni naš neprijatelj. Poput agore u Ateni ili sveučilišta srednjovjekovne Europe, to je novi forum u kojem se istina može tražiti i naviještati. Odgovornost je na nama da ne napustimo rad razuma, već da se ovim alatima koristimo mudro: kritičkim razmišljanjem, velikodušnim dijalogom i ukazivanjem onkraj stroja, prema samom Logosu.
Augustin nas podsjeća da su naša srca nemirna dok se ne smire u Bogu. Možda, u Božjoj providnosti, čak i krugovi umjetne inteligencije sada mogu odjekivati tim drevnim nemirom. Doba umjetne inteligencije nije uklonilo pitanje Boga. Naprotiv, učinilo ga je neizbježnim.
Scott Ventureyra
Izvor: quovadisecclesia.com
